脉望馆——因疫情与中医经典结缘
学中医绕不过中医经典《伤寒论》，读伤寒论注解则绕不过成无己的《注解伤寒论》，而读《注解伤寒论》的版本则绕不开一个名字，赵开美（和赵琦美为同一个人，前面已经说过）。这就是我们今天要说的脉望馆的主人，其实严格来说应该是主人之一，还有其父赵用贤，应该说赵开美是在其父亲的收藏之上成就了脉望馆的美名和威望。
说起结缘，就得从一场瘟疫说起，亦如今日之疫情，事情大体是这样的，主要参考《刻仲景全书序》：
那一年乡里瘟疫流行，赵开美家的仆人病倒了六七位，正好当地的名医沈君南在，把仆人们都治好了。赵开美以藏书为嗜好，并不懂医，他就疑惑的问沈君南，您这是从哪里学来的神术（原文：何术斯若之神）？沈君南很谦虚说，我就是学了点张仲景的《伤寒论》（原文：特于仲景之伤寒论窥一斑二斑耳）。
按序中说，赵开美曾听其父说过此书，但未见过，而且此书也不容易购得，正好沈君南家有，赵开美一读，这是成无己注的《伤寒论》，但错字错句太多了（赵开美虽不懂医，但文献学水平却是很厉害的，这也是每个藏书家必备的能力），于是赵开美的职业病就犯了，他决定要校出个好的版本出版，于是他又买了几个本子进行校对，誓要出一个完整的注解《伤寒论》的本子，沈君南赞其为“仲景之忠臣”。然后沈君南说张仲景还有一本书也特别好，叫《金匮要略》，一并刊刻了吧，反正一个鸭子是赶，两个鸭子也是放，赵开美一寻思也是，就去问了一下父亲，其父说这是好事，泽惠后世的好事呀！正好就这个机缘让父亲给取个名字，其父说就叫《仲景全书》吧！后来赵开美在要刊该此两种书时，又发现了一个宋版的《伤寒论》和另一本他认为能反映仲景之意的《伤寒类证》一并收入，所以今天能看到的《仲景全书》一共有四种书。
说起刻书，在古代可不是谁都能刻的起的，赵开美可以说占了天时地利人和，祖父赵承谦官至广东参议，父亲赵用贤官至吏部侍郞，并为其留下了大量藏书，其本人官至刑部郞中，而且家中还有大量土地，经济上可以说不用愁，加之喜欢藏书，同时可以近距离的借抄国家秘阁藏书，种种叠加最终成就了脉望馆。
几百年前的疫情，促成了赵开美立志刊刻《仲景全书》，惠泽后人，同时也成就了永远的经典，被后人津津乐道，成为每一个中医学子心目中的“赵开美本”。
其实如果这样去看的话，事情都是两面性的，塞公失马，焉知非福，如今我们吉林疫情正紧，写到这里对战胜疫情更加有信心了。
说到脉望馆的藏书特色，其所存的元明杂剧非常珍贵，1938年郑振铎先生发现了其中的二百四十二种，赞称其为第二个敦煌遗书，可见其在郑振铎先生心目中的地位。
再说脉望馆曾收的一本书——《营造法式》（有兴趣大家可在了解一下这本书），当时赵开美买到时是个残卷，少了十几卷，像前面说的，职业病一下子就犯了，非得把他补全，先是买了三册残本，后又去国家秘阁文库借抄，但还是不全，缺了六七卷，但一直没有泄气，共用了二十年的时间终于补齐，然后高薪聘请技艺高超画师，为此书插图，真是用心之诚，金石为开呀。
可能有些疑惑，我为啥要说这本书呢？问得好，下面就是我要说的重点了，我捋了一下脉望馆书后来一直到清末的去向，大体是这样的，先是被钱谦益的绛云楼收去，绛云楼虽失过一次火，但存的书后来都归到了其曾孙辈钱曾的述古堂。
这时又要说另一个故事了，1918年朱启钤先生参观江南图书馆，即今之南京图书馆时，发现江南图书馆在购藏的丁氏八千卷楼的书中，有一本抄本《宋李明仲营造法式》，而当我查了一下清末丁氏八千卷楼书来源时，发现有绛云楼和述古堂。
写到这里大家应该明白了，我想说的是此两书是否为同一种书呢？还不能确定，但写到这里心里十分的激动，做为一本宋代就已经成书，代表着中国古代建筑天花板的著作，却直到民国才被人发现并真正的去研究，这本身就是一个奇迹。历经千年最终在梁思成等一批建筑学家不懈的努力下而重见天日（这些有机会以后再说），如何不兴奋，不激动呢？
不得不说中国文化的传承，中国的藏书家功莫大焉！
